TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:12:24 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập thất sách No. 1545《A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.33 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨大毘婆沙論卷第三十 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ tam thập 　　　　五百大阿羅漢等造 　　　　ngũ bách đại A-la-hán đẳng tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 雜蘊第一中無慚愧納息第五之餘 tạp uẩn đệ nhất trung vô tàm quý nạp tức đệ ngũ chi dư 如契經說有五蓋。為五蓋攝諸蓋。 như khế Kinh thuyết hữu ngũ cái 。vi/vì/vị ngũ cái nhiếp chư cái 。 為諸蓋攝五蓋乃至廣說。問何故作此論。 vi/vì/vị chư cái nhiếp ngũ cái nãi chí quảng thuyết 。vấn hà cố tác thử luận 。 答欲令疑者得決定故。如契經說有五蓋。 đáp dục lệnh nghi giả đắc quyết định cố 。như khế Kinh thuyết hữu ngũ cái 。 一貪欲蓋。二瞋恚蓋。三惛沈睡眠蓋。四掉舉惡作蓋。 nhất tham dục cái 。nhị sân khuể cái 。tam hôn trầm thụy miên cái 。tứ điệu cử ác tác cái 。 五疑蓋。或有生疑蓋唯有五無明非蓋。 ngũ nghi cái 。hoặc hữu sanh nghi cái duy hữu ngũ vô minh phi cái 。 欲令此疑得決定故。顯五蓋外別有第六。 dục lệnh thử nghi đắc quyết định cố 。hiển ngũ cái ngoại biệt hữu đệ lục 。 謂無明蓋。由此因緣故作此論。 vị vô minh cái 。do thử nhân duyên cố tác thử luận 。 為五蓋攝諸蓋。為諸蓋攝五蓋。合諸蓋攝五蓋。 vi/vì/vị ngũ cái nhiếp chư cái 。vi/vì/vị chư cái nhiếp ngũ cái 。hợp chư cái nhiếp ngũ cái 。 非五蓋攝諸蓋不攝何等。 phi ngũ cái nhiếp chư cái bất nhiếp hà đẳng 。 謂無明蓋諸蓋多故能攝五蓋五蓋少故不攝諸蓋。 vị vô minh cái chư cái đa cố năng nhiếp ngũ cái ngũ cái thiểu cố bất nhiếp chư cái 。 如大器能覆小器。小器不能覆大器。 như Đại khí năng phước tiểu khí 。tiểu khí bất năng phước Đại khí 。 無明隨眠雖亦是蓋。重故不說在五蓋中。 vô minh tùy miên tuy diệc thị cái 。trọng cố bất thuyết tại ngũ cái trung 。 世尊別立為第六蓋。謂前五蓋勢力皆等。 Thế Tôn biệt lập vi/vì/vị đệ lục cái 。vị tiền ngũ cái thế lực giai đẳng 。 無明偏重是故別說。為證此義復引契經。如世尊說。 vô minh Thiên trọng thị cố biệt thuyết 。vi/vì/vị chứng thử nghĩa phục dẫn khế Kinh 。như Thế Tôn thuyết 。 　無明蓋所覆　　愛結所繫縛 　vô minh cái sở phước 　　ái kết sở hệ phược 　愚智俱感得　　如是有識身 　ngu trí câu cảm đắc 　　như thị hữu thức thân 問無明是蓋亦是結。愛是結亦是蓋。 vấn vô minh thị cái diệc thị kết/kiết 。ái thị kết/kiết diệc thị cái 。 何故此中說無明唯是蓋。說愛唯是結耶。 hà cố thử trung thuyết vô minh duy thị cái 。thuyết ái duy thị kết/kiết da 。 答無明亦應說是結愛。亦應說是蓋。 đáp vô minh diệc ưng thuyết thị kết/kiết ái 。diệc ưng thuyết thị cái 。 而不說者應知此是有餘之說。 nhi bất thuyết giả ứng tri thử thị hữu dư chi thuyết 。 復次欲現種種文種種說故。若以種種文種種說者。 phục thứ dục hiện chủng chủng văn chủng chủng thuyết cố 。nhược/nhã dĩ chủng chủng văn chủng chủng thuyết giả 。 義則易解易可受持餘便煩亂。復次欲現二門乃至廣說。 nghĩa tức dịch giải dịch khả thọ trì dư tiện phiền loạn 。phục thứ dục hiện nhị môn nãi chí quảng thuyết 。 如無明說蓋。愛亦應爾。 như vô minh thuyết cái 。ái diệc ưng nhĩ 。 如愛說結無明亦應爾。為現二門乃至廣說。 như ái thuyết kết/kiết vô minh diệc ưng nhĩ 。vi/vì/vị hiện nhị môn nãi chí quảng thuyết 。 是故無明但說為蓋。愛但名結。 thị cố vô minh đãn thuyết vi/vì/vị cái 。ái đãn danh kết/kiết 。 復次無明蓋義多結義少故但說為蓋。愛結義多蓋義少故但說為結。 phục thứ vô minh cái nghĩa đa kết/kiết nghĩa thiểu cố đãn thuyết vi/vì/vị cái 。ái kết nghĩa đa cái nghĩa thiểu cố đãn thuyết vi/vì/vị kết/kiết 。 復次無明蓋義重結義輕故但說為蓋。 phục thứ vô minh cái nghĩa trọng kết/kiết nghĩa khinh cố đãn thuyết vi/vì/vị cái 。 愛結義重蓋義輕故但說為結。復次覆義是蓋義。 ái kết nghĩa trọng cái nghĩa khinh cố đãn thuyết vi/vì/vị kết/kiết 。phục thứ phước nghĩa thị cái nghĩa 。 諸煩惱中。 chư phiền não trung 。 更無第二煩惱能覆有情慧眼如無明者故說為蓋。繫義是結義。諸煩惱中。 cánh vô đệ nhị phiền não năng phước hữu tình Tuệ-nhãn như vô minh giả cố thuyết vi/vì/vị cái 。hệ nghĩa thị kết/kiết nghĩa 。chư phiền não trung 。 更無第二煩惱繫縛有情久處生死如貪 cánh vô đệ nhị phiền não hệ phược hữu tình cửu xứ/xử sanh tử như tham 愛者故說為結。 ái giả cố thuyết vi/vì/vị kết/kiết 。 諸有情類為無明蓋所盲愛結所縛故。不能棄捨生死趣向涅槃。 chư hữu tình loại vi/vì/vị vô minh cái sở manh ái kết sở phược cố 。bất năng khí xả sanh tử thú hướng Niết-Bàn 。 譬如有人遭二怨賊。一縛其手足。 thí như hữu nhân tao nhị oán tặc 。nhất phược kỳ thủ túc 。 二以土坌眼。是人被縛眼無所見。 nhị dĩ độ bộn nhãn 。thị nhân bị phược nhãn vô sở kiến 。 不能逃避至安隱處。有情亦爾。無明所覆貪愛所結。 bất năng đào tị chí an ẩn xứ 。hữu tình diệc nhĩ 。vô minh sở phước tham ái sở kết/kiết 。 不能捨離生死趣向涅槃。此中應說二怨賊喻。 bất năng xả ly sanh tử thú hướng Niết-Bàn 。thử trung ưng thuyết nhị oán tặc dụ 。 昔有二賊。一名伊利一名捨奢。恒共遊止。 tích hữu nhị tặc 。nhất danh y lợi nhất danh xả xa 。hằng cọng du chỉ 。 若遇財主一縛手足一坌其目取財而去。 nhược/nhã ngộ tài chủ nhất phược thủ túc nhất bộn kỳ mục thủ tài nhi khứ 。 其人被縛目無所見。即於是處困苦至死。 kỳ nhân bị phược mục vô sở kiến 。tức ư thị xứ/xử khốn khổ chí tử 。 有情亦然。無明貪愛所覆繫故沈淪生死。 hữu tình diệc nhiên 。vô minh tham ái sở phước hệ cố trầm luân sanh tử 。 是故尊者妙音說曰。 thị cố Tôn-Giả Diệu-Âm thuyết viết 。 諸有情類無明所盲貪愛所縛。久處生死增長惡法。 chư hữu tình loại vô minh sở manh tham ái sở phược 。cửu xứ/xử sanh tử tăng trưởng ác pháp 。 是故無明偏說為蓋。愛偏名結其義善立。 thị cố vô minh Thiên thuyết vi/vì/vị cái 。ái Thiên danh kết/kiết kỳ nghĩa thiện lập 。 然無明蓋勢用偏重一勝前五故佛不說在五蓋中。 nhiên vô minh cái thế dụng Thiên trọng nhất thắng tiền ngũ cố Phật bất thuyết tại ngũ cái trung 。 五蓋勢力皆齊等故。諸蓋彼覆耶乃至廣說。 ngũ cái thế lực giai tề đẳng cố 。chư cái bỉ phước da nãi chí quảng thuyết 。 問何故復作此論。 vấn hà cố phục tác thử luận 。 答先依契經理趣但於五蓋外別立第六無明為蓋。 đáp tiên y khế Kinh lý thú đãn ư ngũ cái ngoại biệt lập đệ lục vô minh vi/vì/vị cái 。 今欲依對法理趣說一切煩惱無非是蓋。 kim dục y đối pháp lý thú thuyết nhất thiết phiền não vô phi thị cái 。 以覆障義是蓋義故。 dĩ phước chướng nghĩa thị cái nghĩa cố 。 一切煩惱皆能覆障聖道及聖道加行善根。是故皆名為蓋。由此因緣復作斯論。 nhất thiết phiền não giai năng phước chướng Thánh đạo cập Thánh đạo gia hạnh/hành/hàng thiện căn 。thị cố giai danh vi cái 。do thử nhân duyên phục tác tư luận 。 諸蓋彼覆耶。答應作四句。 chư cái bỉ phước da 。đáp ưng tác tứ cú 。 此中蓋者依性相說。貪欲等五。 thử trung cái giả y tánh tướng thuyết 。tham dục đẳng ngũ 。 若過去若未來若現在無不皆是所立五中蓋性相故。皆名為蓋。 nhược/nhã quá khứ nhược/nhã vị lai nhược/nhã hiện tại vô bất giai thị sở lập ngũ trung cái tánh tướng cố 。giai danh vi cái 。 此中覆者依作用說。 thử trung phước giả y tác dụng thuyết 。 一切煩惱在現在時有覆作用故名為覆。 nhất thiết phiền não tại hiện tại thời hữu phước tác dụng cố danh vi phước 。 過去未來無覆作用故不名覆。由此二種互有寬狹故作四句。 quá khứ vị lai vô phước tác dụng cố bất danh phước 。do thử nhị chủng hỗ hữu khoan hiệp cố tác tứ cú 。 有蓋非覆。謂過去未來五蓋。 hữu cái phi phước 。vị quá khứ vị lai ngũ cái 。 此有蓋性相故名為蓋。而無覆作用故不名覆。 thử hữu cái tánh tướng cố danh vi cái 。nhi vô phước tác dụng cố bất danh phước 。 以過去者作用已息。未來者未有作用故。 dĩ quá khứ giả tác dụng dĩ tức 。vị lai giả vị hữu tác dụng cố 。 問過去蓋覆過去相續。未來蓋覆未來相續。 vấn quá khứ cái phước quá khứ tướng tục 。vị lai cái phước vị lai tướng tục 。 現在蓋覆現在相續。 hiện tại cái phước hiện tại tướng tục 。 何故今說過去未來是蓋非覆。答若依諸法自性說者覆通三世。 hà cố kim thuyết quá khứ vị lai thị cái phi phước 。đáp nhược/nhã y chư pháp tự tánh thuyết giả phước thông tam thế 。 以諸法自性通三世故。 dĩ chư pháp tự tánh thông tam thế cố 。 若依補特伽羅說者覆唯現在。以補特伽羅唯現在故。 nhược/nhã y Bổ-đặc-già-la thuyết giả phước duy hiện tại 。dĩ ổ-đặc-già-la duy hiện tại cố 。 謂唯於現在蘊界處法立補特伽羅非於過未。 vị duy ư hiện tại uẩn giới xứ Pháp lập Bổ-đặc-già-la phi ư quá/qua vị 。 彼墮法數非有情故。 bỉ đọa Pháp số phi hữu Tình cố 。 今唯依彼補特伽羅建立覆義故唯現在。 kim duy y bỉ Bổ-đặc-già-la kiến lập phước nghĩa cố duy hiện tại 。 又先已說覆依作用立故不應為難。有覆非蓋。 hựu tiên dĩ thuyết phước y tác dụng lập cố bất ưng vi/vì/vị nạn/nan 。hữu phước phi cái 。 謂除五蓋諸餘煩惱現在前。此復云何。 vị trừ ngũ cái chư dư phiền não hiện tại tiền 。thử phục vân hà 。 謂色無色界一切煩惱。 vị sắc vô sắc giới nhất thiết phiền não 。 欲界見慢無明及五蓋所不攝諸纏現在前。是謂覆非蓋。 dục giới kiến mạn vô minh cập ngũ cái sở bất nhiếp chư triền hiện tại tiền 。thị vị phước phi cái 。 問何故唯說現在煩惱是覆非餘。 vấn hà cố duy thuyết hiện tại phiền não thị phước phi dư 。 答若說現在當知亦說過去未來性相同故。然現在世有覆作用顯故偏說。 đáp nhược/nhã thuyết hiện tại đương tri diệc thuyết quá khứ vị lai tánh tướng đồng cố 。nhiên hiện tại thế hữu phước tác dụng hiển cố Thiên thuyết 。 復次現在煩惱於自相續覆障聖道及聖道加 phục thứ hiện tại phiền não ư tự tướng tục phước chướng Thánh đạo cập Thánh đạo gia 行善根。過未不爾故說現在。 hạnh/hành/hàng thiện căn 。quá/qua vị bất nhĩ cố thuyết hiện tại 。 復次現在煩惱於自相續發起諸業。過未不爾故說現在。 phục thứ hiện tại phiền não ư tự tướng tục phát khởi chư nghiệp 。quá/qua vị bất nhĩ cố thuyết hiện tại 。 復次現在煩惱於自相續取果與果。 phục thứ hiện tại phiền não ư tự tướng tục thủ quả dữ quả 。 過未不爾故說現在。 quá/qua vị bất nhĩ cố thuyết hiện tại 。 復次現在煩惱於自相續能為同類因遍行因異熟因取等流果異熟果。 phục thứ hiện tại phiền não ư tự tướng tục năng vi/vì/vị đồng loại nhân biến hạnh/hành/hàng nhân dị thục nhân thủ đẳng lưu quả dị thục quả 。 過未不爾故說現在。 quá/qua vị bất nhĩ cố thuyết hiện tại 。 復次現在煩惱於自相續能為染污現可呵責令沒淤泥墮 phục thứ hiện tại phiền não ư tự tướng tục năng vi/vì/vị nhiễm ô hiện khả ha trách lệnh một ứ nê đọa 非理處。過未不爾故說現在。 phi lý xứ/xử 。quá/qua vị bất nhĩ cố thuyết hiện tại 。 復次現在煩惱於自相續作熱惱事作損害事。 phục thứ hiện tại phiền não ư tự tướng tục tác nhiệt não sự tác tổn hại sự 。 過未不爾故說現在。 quá/qua vị bất nhĩ cố thuyết hiện tại 。 復次現在煩惱於自相續作自性愚及所緣愚。 phục thứ hiện tại phiền não ư tự tướng tục tác tự tánh ngu cập sở duyên ngu 。 過未不爾故說現在復次現在煩惱於自相續愚於三世及離世法。 quá/qua vị bất nhĩ cố thuyết hiện tại phục thứ hiện tại phiền não ư tự tướng tục ngu ư tam thế cập ly thế Pháp 。 過未不爾故說現在。 quá/qua vị bất nhĩ cố thuyết hiện tại 。 復次現在煩惱障礙所依所緣行相令不解脫。過未不爾故說現在。 phục thứ hiện tại phiền não chướng ngại sở y sở duyên hành tướng lệnh bất giải thoát 。quá/qua vị bất nhĩ cố thuyết hiện tại 。 由如是等種種因緣。唯說現在煩惱名覆。 do như thị đẳng chủng chủng nhân duyên 。duy thuyết hiện tại phiền não danh phước 。 有蓋亦覆。謂五蓋隨一現在前。 hữu cái diệc phước 。vị ngũ cái tùy nhất hiện tại tiền 。 謂貪欲蓋現在前時。覺位有三蓋現在前。謂貪欲惛沈掉舉。 vị tham dục cái hiện tại tiền thời 。giác vị hữu tam cái hiện tại tiền 。vị tham dục hôn trầm điệu cử 。 睡位有四蓋現在前。謂前三并睡眠。 thụy vị hữu tứ cái hiện tại tiền 。vị tiền tam tinh thụy miên 。 如貪欲蓋。瞋恚惡作疑蓋亦爾。若惛沈蓋現在前時。 như tham dục cái 。sân khuể ác tác nghi cái diệc nhĩ 。nhược/nhã hôn trầm cái hiện tại tiền thời 。 覺位定有二蓋現在謂。謂惛沈掉舉。 giác vị định hữu nhị cái hiện tại vị 。vị hôn trầm điệu cử 。 睡位定有三蓋現在前。謂前二并睡眠。 thụy vị định hữu tam cái hiện tại tiền 。vị tiền nhị tinh thụy miên 。 如惛沈蓋掉舉蓋亦爾。若睡眠蓋現在前時。 như hôn trầm cái điệu cử cái diệc nhĩ 。nhược/nhã thụy miên cái hiện tại tiền thời 。 定有三蓋現在前。謂睡眠惛沈掉舉。 định hữu tam cái hiện tại tiền 。vị thụy miên hôn trầm điệu cử 。 如是五蓋現在前時。亦名為蓋有蓋性相故。 như thị ngũ cái hiện tại tiền thời 。diệc danh vi cái hữu cái tánh tướng cố 。 亦名為覆有覆作用故。有非蓋非覆。謂除前相。 diệc danh vi phước hữu phước tác dụng cố 。hữu phi cái phi phước 。vị trừ tiền tướng 。 此中所名以相聲說。 thử trung sở danh dĩ tướng thanh thuyết 。 若法已立名已稱說者作前三句。未立名未稱說者作第四句。 nhược/nhã Pháp dĩ lập danh dĩ xưng thuyết giả tác tiền tam cú 。vị lập danh vị xưng thuyết giả tác đệ tứ cú 。 故言除前相。此復云何。謂行蘊中作四句。 cố ngôn trừ tiền tướng 。thử phục vân hà 。vị hành uẩn trung tác tứ cú 。 過去未來五蓋為初句除五蓋。 quá khứ vị lai ngũ cái vi/vì/vị sơ cú trừ ngũ cái 。 諸餘現在煩惱為第二句現在五蓋為第三句。 chư dư hiện tại phiền não vi/vì/vị đệ nhị cú hiện tại ngũ cái vi/vì/vị đệ tam cú 。 餘相應不相應行蘊及四蘊。全并三無為為第四句。 dư tướng ứng bất tướng ứng hành uẩn cập tứ uẩn 。toàn tinh tam vô vi/vì/vị vi/vì/vị đệ tứ cú 。 諸欲界繫無明隨眠彼一切不善耶。乃至廣說。 chư dục giới hệ vô minh tùy miên bỉ nhất thiết bất thiện da 。nãi chí quảng thuyết 。 問何故作此論。答前顯無明亦是蓋性。 vấn hà cố tác thử luận 。đáp tiền hiển vô minh diệc thị cái tánh 。 未顯不善今欲顯之。 vị hiển bất thiện kim dục hiển chi 。 復次為止他宗顯正義故。謂或有執一切煩惱皆是不善。 phục thứ vi/vì/vị chỉ tha tông hiển chánh nghĩa cố 。vị hoặc hữu chấp nhất thiết phiền não giai thị bất thiện 。 如譬喻者彼作是說。 như thí dụ giả bỉ tác thị thuyết 。 一切煩惱不巧便慧所攝持故皆是不善。 nhất thiết phiền não bất xảo tiện tuệ sở nhiếp trì cố giai thị bất thiện 。 為遮彼執顯諸煩惱有是不善有是無記。 vi/vì/vị già bỉ chấp hiển chư phiền não hữu thị bất thiện hữu thị vô kí 。 問一切煩惱不巧便慧所攝持故應皆不善。如何亦說有無記耶。 vấn nhất thiết phiền não bất xảo tiện tuệ sở nhiếp trì cố ưng giai bất thiện 。như hà diệc thuyết hữu vô kí da 。 答感不愛果故名不善。非不巧便所攝持故。 đáp cảm bất ái quả cố danh bất thiện 。phi bất xảo tiện sở nhiếp trì cố 。 若不爾者。 nhược/nhã bất nhĩ giả 。 無覆無記應有不善彼性中亦有不巧便者故。或復有執欲界煩惱皆是不善。 vô phước vô kí ưng hữu bất thiện bỉ tánh trung diệc hữu bất xảo tiện giả cố 。hoặc phục hưũ chấp dục giới phiền não giai thị bất thiện 。 色無色界一切煩惱皆是無記。 sắc vô sắc giới nhất thiết phiền não giai thị vô kí 。 為遮彼執顯欲界身見邊見及彼相應無明亦是無記。 vi/vì/vị già bỉ chấp hiển dục giới thân kiến biên kiến cập bỉ tướng ứng vô minh diệc thị vô kí 。 由是因緣故作斯論。 do thị nhân duyên cố tác tư luận 。 諸欲界繫無明隨眠彼一切不善耶。答諸不善無明隨眠皆欲界繫。 chư dục giới hệ vô minh tùy miên bỉ nhất thiết bất thiện da 。đáp chư bất thiện vô minh tùy miên giai dục giới hệ 。 有欲界繫無明隨眠非不善。 hữu dục giới hệ vô minh tùy miên phi bất thiện 。 謂欲界繫有身見邊執見相應無明。 vị dục giới hệ hữu thân kiến biên chấp kiến tướng ứng vô minh 。 問何故欲界身見邊見及彼相應俱有等法非不善。耶。 vấn hà cố dục giới thân kiến biên kiến cập bỉ tướng ứng câu hữu đẳng Pháp phi bất thiện 。da 。 答若法體是無慚無愧。或彼相應。或彼俱有。 đáp nhược/nhã pháp thể thị vô tàm vô quý 。hoặc bỉ tướng ứng 。hoặc bỉ câu hữu 。 或彼所生者是不善。身見等法與彼相違故非不善。 hoặc bỉ sở sanh giả thị bất thiện 。thân kiến đẳng Pháp dữ bỉ tướng vi cố phi bất thiện 。 所餘廣釋如後結蘊不善納息。 sở dư quảng thích như hậu kết/kiết uẩn bất thiện nạp tức 。 諸色無色界繫無明隨眠彼一切無記耶。乃至廣說。 chư sắc vô sắc giới hệ vô minh tùy miên bỉ nhất thiết vô kí da 。nãi chí quảng thuyết 。 問何故復作此論。答前顯無明有是不善性。 vấn hà cố phục tác thử luận 。đáp tiền hiển vô minh hữu thị bất thiện tánh 。 未顯亦無記今欲顯之復作斯論。 vị hiển diệc vô kí kim dục hiển chi phục tác tư luận 。 諸色無色界繫無明隨眠彼一切無記耶。 chư sắc vô sắc giới hệ vô minh tùy miên bỉ nhất thiết vô kí da 。 答諸色無色界繫無明隨眠皆是無記。 đáp chư sắc vô sắc giới hệ vô minh tùy miên giai thị vô kí 。 有無記無明隨眠非色無色界繫。 hữu vô kí vô minh tùy miên phi sắc vô sắc giới hệ 。 謂欲界繫有身見邊執見相應無明問何故色無色界繫煩惱。 vị dục giới hệ hữu thân kiến biên chấp kiến tướng ứng vô minh vấn hà cố sắc vô sắc giới hệ phiền não 。 及彼相應俱有等法非不善耶。答若法體是無慚無愧。 cập bỉ tướng ứng câu hữu đẳng Pháp phi bất thiện da 。đáp nhược/nhã pháp thể thị vô tàm vô quý 。 或彼相應。或彼俱有。或彼所生者。是不善。 hoặc bỉ tướng ứng 。hoặc bỉ câu hữu 。hoặc bỉ sở sanh giả 。thị bất thiện 。 上二界繫煩惱等法與彼相違故非不善。 thượng nhị giới hệ phiền não đẳng Pháp dữ bỉ tướng vi cố phi bất thiện 。 所餘廣釋如後結蘊不善納息。 sở dư quảng thích như hậu kết/kiết uẩn bất thiện nạp tức 。 諸見苦集所斷無明隨眠彼皆是遍行耶。乃至廣說。問何故作此論。 chư kiến khổ tập sở đoạn vô minh tùy miên bỉ giai thị biến hạnh/hành/hàng da 。nãi chí quảng thuyết 。vấn hà cố tác thử luận 。 答前說無明是不善或無記。 đáp tiền thuyết vô minh thị bất thiện hoặc vô kí 。 而未說彼是遍行非遍行。今欲說之故作斯論。 nhi vị thuyết bỉ thị biến hạnh/hành/hàng phi biến hạnh/hành/hàng 。kim dục thuyết chi cố tác tư luận 。 諸見苦集所斷無明隨眠彼皆是遍行耶。 chư kiến khổ tập sở đoạn vô minh tùy miên bỉ giai thị biến hạnh/hành/hàng da 。 答諸是遍行無明隨眠皆見苦集所斷。 đáp chư thị biến hạnh/hành/hàng vô minh tùy miên giai kiến khổ tập sở đoạn 。 有見苦集所斷無明隨眠非遍行。 hữu kiến khổ tập sở đoạn vô minh tùy miên phi biến hạnh/hành/hàng 。 謂見苦集所斷非遍行隨眠相應無明。即見苦集所斷貪瞋慢隨眠相應無明。 vị kiến khổ tập sở đoạn phi biến hạnh/hành/hàng tùy miên tướng ứng vô minh 。tức kiến khổ tập sở đoạn tham sân mạn tùy miên tướng ứng vô minh 。 諸見滅道所斷無明隨眠彼皆非遍行耶。 chư kiến diệt đạo sở đoạn vô minh tùy miên bỉ giai phi biến hạnh/hành/hàng da 。 答諸見滅道所斷無明隨眠皆非遍行。 đáp chư kiến diệt đạo sở đoạn vô minh tùy miên giai phi biến hạnh/hành/hàng 。 有非遍行無明隨眠非見滅道所斷。 hữu phi biến hạnh/hành/hàng vô minh tùy miên phi kiến diệt đạo sở đoạn 。 謂見苦集所斷非遍行隨眠相應無明。 vị kiến khổ tập sở đoạn phi biến hạnh/hành/hàng tùy miên tướng ứng vô minh 。 即見苦集所斷貪瞋慢隨眠相應無明。此中遍行非遍行義。 tức kiến khổ tập sở đoạn tham sân mạn tùy miên tướng ứng vô minh 。thử trung biến hạnh/hành/hàng phi biến hạnh/hành/hàng nghĩa 。 餘處廣說故不顯示。 dư xứ quảng thuyết cố bất hiển thị 。 云何不共無明隨眠乃至廣說。 vân hà bất cộng vô minh tùy miên nãi chí quảng thuyết 。 問何故作此論。答前說無明亦是蓋性是不善或無記。 vấn hà cố tác thử luận 。đáp tiền thuyết vô minh diệc thị cái tánh thị bất thiện hoặc vô kí 。 是遍行非遍行。未說無明是不共非不共。 thị biến hạnh/hành/hàng phi biến hạnh/hành/hàng 。vị thuyết vô minh thị bất cộng phi bất cộng 。 今欲說之。復次前說煩惱相應無明。 kim dục thuyết chi 。phục thứ tiền thuyết phiền não tướng ứng vô minh 。 未說煩惱不相應無明。今欲說之故作斯論。 vị thuyết phiền não bất tướng ứng vô minh 。kim dục thuyết chi cố tác tư luận 。 云何不共無明隨眠答諸無明於苦不了於集 vân hà bất cộng vô minh tùy miên đáp chư vô minh ư khổ bất liễu ư tập 滅道不了。此中不了者顯不欲忍義。 diệt đạo bất liễu 。thử trung bất liễu giả hiển bất dục nhẫn nghĩa 。 謂由無明迷覆心故。 vị do vô minh mê phước tâm cố 。 於四聖諦不欲不忍故名不了。非但不明。 ư tứ thánh đế bất dục bất nhẫn cố danh bất liễu 。phi đãn bất minh 。 如貧賤人惡食在腹雖遇好食不欲食之。異生亦爾。 như bần tiện nhân ác thực/tự tại phước tuy ngộ hảo thực/tự bất dục thực/tự chi 。dị sanh diệc nhĩ 。 無明覆心聞四聖諦不欲不忍。 vô minh phước tâm văn tứ thánh đế bất dục bất nhẫn 。 問若爾云何不名邪見。答無行相轉說名邪見。 vấn nhược nhĩ vân hà bất danh tà kiến 。đáp vô hành tướng chuyển thuyết danh tà kiến 。 此唯不欲非無行相故非邪見。 thử duy bất dục phi vô hành tướng cố phi tà kiến 。 復次謗毀實物名為邪見。此唯不忍故非邪見。 phục thứ báng hủy thật vật danh vi tà kiến 。thử duy bất nhẫn cố phi tà kiến 。 問此中所說不了名言為顯自性。為顯行相。為顯所緣。 vấn thử trung sở thuyết bất liễu danh ngôn vi/vì/vị hiển tự tánh 。vi/vì/vị hiển hành tướng 。vi/vì/vị hiển sở duyên 。 有作是說。此顯無明自性。 hữu tác thị thuyết 。thử hiển vô minh tự tánh 。 問如是無明行相云何。答無知黑闇愚癡是此無明行相。 vấn như thị vô minh hành tướng vân hà 。đáp vô tri hắc ám ngu si thị thử vô minh hành tướng 。 問如是無明所緣云何。答即四聖諦。有餘師說。 vấn như thị vô minh sở duyên vân hà 。đáp tức tứ thánh đế 。hữu dư sư thuyết 。 此顯無明行相。 thử hiển vô minh hành tướng 。 謂此無明唯於四聖諦不了行相轉。問若爾品類足論所說當云何通。 vị thử vô minh duy ư tứ thánh đế bất liễu hành tướng chuyển 。vấn nhược nhĩ phẩm loại túc luận sở thuyết đương vân hà thông 。 如說云何不共無明隨眠隨增。謂無知黑闇愚癡。 như thuyết vân hà bất cộng vô minh tùy miên tùy tăng 。vị vô tri hắc ám ngu si 。 答應知彼論是有餘說。彼說無明行相不盡。 đáp ứng tri bỉ luận thị hữu dư thuyết 。bỉ thuyết vô minh hành tướng bất tận 。 謂此更有不了行相。 vị thử cánh hữu bất liễu hành tướng 。 有說不了即是無知黑闇愚癡無相違過。問如是無明自性云何。 hữu thuyết bất liễu tức thị vô tri hắc ám ngu si vô tướng vi quá/qua 。vấn như thị vô minh tự tánh vân hà 。 答自體自相即此自性。 đáp tự thể tự tướng tức thử tự tánh 。 如說諸法自性即是諸法自相。同類性是共相。 như thuyết chư pháp tự tánh tức thị chư Pháp tự tướng 。đồng loại tánh thị cộng tướng 。 問如是無明所緣云何。答即四聖諦。復有說者。此顯無明所緣。 vấn như thị vô minh sở duyên vân hà 。đáp tức tứ thánh đế 。phục hưũ thuyết giả 。thử hiển vô minh sở duyên 。 謂於苦不了者說緣苦諦。 vị ư khổ bất liễu giả thuyết duyên khổ đế 。 於集滅道不了者說緣集滅道諦。自性行相皆如前說。 ư tập diệt đạo bất liễu giả thuyết duyên tập diệt đạo đế 。tự tánh hành tướng giai như tiền thuyết 。 評曰。應作是說。如是無明於四聖諦。 bình viết 。ưng tác thị thuyết 。như thị vô minh ư tứ thánh đế 。 一向愚鈍一向闇昧。一向不明了。一向不決擇。 nhất hướng ngu độn nhất hướng ám muội 。nhất hướng bất minh liễu 。nhất hướng bất quyết trạch 。 以為自性。已說自性所以今當說。 dĩ vi/vì/vị tự tánh 。dĩ thuyết tự tánh sở dĩ kim đương thuyết 。 問如是無明何故名不共。不共是何義。 vấn như thị vô minh hà cố danh bất cộng 。bất cộng thị hà nghĩa 。 答如是無明自力而起非餘隨眠相應起故名為不共。 đáp như thị vô minh tự lực nhi khởi phi dư tùy miên tướng ứng khởi cố danh vi bất cộng 。 非如貪等相應無明他力而起。 phi như tham đẳng tướng ứng vô minh tha lực nhi khởi 。 有作是說如是無明非餘隨眠相雜而起故名不共。 hữu tác thị thuyết như thị vô minh phi dư tùy miên tướng tạp nhi khởi cố danh bất cộng 。 有餘師說。 hữu dư sư thuyết 。 如是無明與餘隨眠不同意樂故名不共。或有說者。 như thị vô minh dữ dư tùy miên bất đồng ý lạc cố danh bất cộng 。hoặc hữu thuyết giả 。 如是無明與餘隨眠所作各別故名不共。復有說者。 như thị vô minh dữ dư tùy miên sở tác các biệt cố danh bất cộng 。phục hưũ thuyết giả 。 如是無明迷四聖諦不與隨眠相應而起故名不共。 như thị vô minh mê tứ thánh đế bất dữ tùy miên tướng ứng nhi khởi cố danh bất cộng 。 或復有說。如是無明不與隨眠相應。 hoặc phục hưũ thuyết 。như thị vô minh bất dữ tùy miên tướng ứng 。 唯是異生所起故名不共。有餘復說。 duy thị dị sanh sở khởi cố danh bất cộng 。hữu dư phục thuyết 。 如是無明於起煩惱最為上首故名不共。 như thị vô minh ư khởi phiền não tối vi/vì/vị thượng thủ cố danh bất cộng 。 問不共無明為但見所斷。為通五部耶。設爾何失。 vấn bất cộng vô minh vi/vì/vị đãn kiến sở đoạn 。vi/vì/vị thông ngũ bộ da 。thiết nhĩ hà thất 。 若唯見所斷識身論說當云何通。 nhược/nhã duy kiến sở đoạn thức thân luận thuyết đương vân hà thông 。 如說彼是修所斷不共無明相應心。若通五部。 như thuyết bỉ thị tu sở đoạn bất cộng vô minh tướng ứng tâm 。nhược/nhã thông ngũ bộ 。 此本論文何故不說而但言於苦不了於集滅道不了耶。 thử bổn luận văn hà cố bất thuyết nhi đãn ngôn ư khổ bất liễu ư tập diệt đạo bất liễu da 。 答應作是說。如是無明唯見所斷。 đáp ưng tác thị thuyết 。như thị vô minh duy kiến sở đoạn 。 問若爾識身論說當云何通。答彼文應作是說。 vấn nhược nhĩ thức thân luận thuyết đương vân hà thông 。đáp bỉ văn ưng tác thị thuyết 。 彼是修所斷隨眠不相應無明相應心。 bỉ thị tu sở đoạn tùy miên bất tướng ứng vô minh tướng ứng tâm 。 不應說言彼是修所斷不共無明相應心。 bất ưng thuyết ngôn bỉ thị tu sở đoạn bất cộng vô minh tướng ứng tâm 。 問說不共無明相應心。說隨眠不相應無明相應心。 vấn thuyết bất cộng vô minh tướng ứng tâm 。thuyết tùy miên bất tướng ứng vô minh tướng ứng tâm 。 義有何異。 nghĩa hữu hà dị 。 答修所斷無明容有隨眠不相應者。而不名不共。所以者何。他力起故。 đáp tu sở đoạn vô minh dung hữu tùy miên bất tướng ứng giả 。nhi bất danh bất cộng 。sở dĩ giả hà 。tha lực khởi cố 。 謂若無明自力而起。 vị nhược/nhã vô minh tự lực nhi khởi 。 非餘隨眠相應起者名為不共。 phi dư tùy miên tướng ứng khởi giả danh vi bất cộng 。 修所斷無明雖有不與隨眠相應起者。而非自力所起。 tu sở đoạn vô minh tuy hữu bất dữ tùy miên tướng ứng khởi giả 。nhi phi tự lực sở khởi 。 是忿恨等力所起故不名不共。有作是說。 thị phẫn hận đẳng lực sở khởi cố bất danh bất cộng 。hữu tác thị thuyết 。 不共無明五部皆有。問若爾此本論文何故不說。 bất cộng vô minh ngũ bộ giai hữu 。vấn nhược nhĩ thử bổn luận văn hà cố bất thuyết 。 答此中但說見道所斷不共無明。 đáp thử trung đãn thuyết kiến đạo sở đoạn bất cộng vô minh 。 以此無明迷四聖諦不與隨眠相應起故。 dĩ thử vô minh mê tứ thánh đế bất dữ tùy miên tướng ứng khởi cố 。 修所斷者雖非隨眠相應而起而不迷諦是故不說。 tu sở đoạn giả tuy phi tùy miên tướng ứng nhi khởi nhi bất mê đế thị cố bất thuyết 。 復次此中但說唯異生起不共無明。 phục thứ thử trung đãn thuyết duy dị sanh khởi bất cộng vô minh 。 修所斷者聖者亦起是故不說。 tu sở đoạn giả Thánh Giả diệc khởi thị cố bất thuyết 。 復次此中但說通緣有漏無漏有為無為不共無明。 phục thứ thử trung đãn thuyết thông duyên hữu lậu vô lậu hữu vi vô vi ất cộng vô minh 。 修所斷者但緣有漏有為是故不說。 tu sở đoạn giả đãn duyên hữu lậu hữu vi thị cố bất thuyết 。 復次此中但說自力而起不共無明。修所斷者他力所起是故不說。 phục thứ thử trung đãn thuyết tự lực nhi khởi bất cộng vô minh 。tu sở đoạn giả tha lực sở khởi thị cố bất thuyết 。 問此修所斷不共無明何心中有。答若欲界者。 vấn thử tu sở đoạn bất cộng vô minh hà tâm trung hữu 。đáp nhược/nhã dục giới giả 。 十小煩惱地法等俱心中可得。初靜慮者。 thập tiểu phiền não địa pháp đẳng câu tâm trung khả đắc 。sơ tĩnh lự giả 。 諂誑憍俱心中可得。第二靜慮以上地者。 siểm cuống kiêu/kiều câu tâm trung khả đắc 。đệ nhị tĩnh lự dĩ thượng địa giả 。 唯憍相應心中可得。問此中所說不共無明何位現起。 duy kiêu/kiều tướng ứng tâm trung khả đắc 。vấn thử trung sở thuyết bất cộng vô minh hà vị hiện khởi 。 答若諸異生由勝解力發起正見。 đáp nhược/nhã chư dị sanh do thắng giải lực phát khởi chánh kiến 。 或起邪見。心勞惓時數數間起。 hoặc khởi tà kiến 。tâm lao quyền thời sát sát gian khởi 。 迷四聖諦不共無明。謂緣四諦不欲不忍不了行相。 mê tứ thánh đế bất cộng vô minh 。vị duyên Tứ đế bất dục bất nhẫn bất liễu hành tướng 。 問一切心中皆有般若何緣今說不共無明於諦不 vấn nhất thiết tâm trung giai hữu Bát-nhã hà duyên kim thuyết bất cộng vô minh ư đế bất 了。答慧為無明所覆蔽故不明不淨。 liễu 。đáp tuệ vi/vì/vị vô minh sở phước tế cố bất minh bất tịnh 。 於四聖諦亦不能了。 ư tứ thánh đế diệc bất năng liễu 。 復次此中但說不共無明於諦不了。不說般若故不應責。 phục thứ thử trung đãn thuyết bất cộng vô minh ư đế bất liễu 。bất thuyết Bát-nhã cố bất ưng trách 。 問頗有隨眠不與隨眠相應耶。答有。 vấn pha hữu tùy miên bất dữ tùy miên tướng ứng da 。đáp hữu 。 即前所說不共無明及修所斷忿等俱起無明隨眠。 tức tiền sở thuyết bất cộng vô minh cập tu sở đoạn phẫn đẳng câu khởi vô minh tùy miên 。 問頗有隨眠不名有隨眠耶。答有。 vấn pha hữu tùy miên bất danh hữu tùy miên da 。đáp hữu 。 即前所說不共無明及修所斷忿等俱起無明隨眠緣彼隨 tức tiền sở thuyết bất cộng vô minh cập tu sở đoạn phẫn đẳng câu khởi vô minh tùy miên duyên bỉ tùy 眠已斷盡者。 miên dĩ đoạn tận giả 。 問頗有隨眠於諸隨眠不隨增耶。答有。即前所說不共無明緣無漏者。 vấn pha hữu tùy miên ư chư tùy miên bất tùy tăng da 。đáp hữu 。tức tiền sở thuyết bất cộng vô minh duyên vô lậu giả 。 問頗有隨眠非諸隨眠所隨增耶。答有。 vấn pha hữu tùy miên phi chư tùy miên sở tùy tăng da 。đáp hữu 。 謂諸隨眠已離繫者。 vị chư tùy miên dĩ ly hệ giả 。 問如有隨眠不與隨眠相應而起。頗有隨眠不與諸纏相應起耶。 vấn như hữu tùy miên bất dữ tùy miên tướng ứng nhi khởi 。pha hữu tùy miên bất dữ chư triền tướng ứng khởi da 。 答無。一切隨眠皆與惛沈掉舉俱故。 đáp vô 。nhất thiết tùy miên giai dữ hôn trầm điệu cử câu cố 。 問如有隨眠不與隨眠相應而起。 vấn như hữu tùy miên bất dữ tùy miên tướng ứng nhi khởi 。 頗亦有纏而不與纏相應起耶。答無。 phả diệc hữu triền nhi bất dữ triền tướng ứng khởi da 。đáp vô 。 諸染污心皆與惛沈掉舉俱故問如有隨眠不與隨眠相應 chư nhiễm ô tâm giai dữ hôn trầm điệu cử câu cố vấn như hữu tùy miên bất dữ tùy miên tướng ứng 而起頗亦有纏不與隨眠相應起耶。 nhi khởi phả diệc hữu triền bất dữ tùy miên tướng ứng khởi da 。 答無諸纏必與無明隨眠相應起故。 đáp vô chư triền tất dữ vô minh tùy miên tướng ứng khởi cố 。 云何不共掉舉纏。答無不共掉舉纏。 vân hà bất cộng điệu cử triền 。đáp vô bất cọng điệu cử triền 。 問何故作此論。答為令疑者得決定故。 vấn hà cố tác thử luận 。đáp vi/vì/vị lệnh nghi giả đắc quyết định cố 。 謂無明與掉舉俱通三界五部六識。 vị vô minh dữ điệu cử câu thông tam giới ngũ bộ lục thức 。 不善無記遍與一切染污心俱。 bất thiện vô kí biến dữ nhất thiết nhiễm ô tâm câu 。 或有生疑如無明有不共掉舉亦爾。欲令此疑得決定故。 hoặc hữu sanh nghi như vô minh hữu bất cọng điệu cử diệc nhĩ 。dục lệnh thử nghi đắc quyết định cố 。 顯掉舉纏無不共者故作斯論。 hiển điệu cử triền vô bất cọng giả cố tác tư luận 。 謂掉舉纏必與無明隨眠俱故。亦與惛沈纏相應故不名不共。 vị điệu cử triền tất dữ vô minh tùy miên câu cố 。diệc dữ hôn trầm triền tướng ứng cố bất danh bất cộng 。 問惛沈掉舉皆與一切染污心俱。 vấn hôn trầm điệu cử giai dữ nhất thiết nhiễm ô tâm câu 。 何故此中但說掉舉非惛沈耶。答是作論者意欲爾故。 hà cố thử trung đãn thuyết điệu cử phi hôn trầm da 。đáp thị tác luận giả ý dục nhĩ cố 。 乃至廣說。 nãi chí quảng thuyết 。 復次亦應說惛沈而不說者應知是有餘說。復次惛沈掉舉恒相應故。 phục thứ diệc ưng thuyết hôn trầm nhi bất thuyết giả ứng tri thị hữu dư thuyết 。phục thứ hôn trầm điệu cử hằng tướng ứng cố 。 此中說一則已說餘。 thử trung thuyết nhất tức dĩ thuyết dư 。 復次以掉舉纏隨順放逸多諸過失堅固猛利。惛沈不爾是故偏說。 phục thứ dĩ điệu cử triền tùy thuận phóng dật đa chư quá thất kiên cố mãnh lợi 。hôn trầm bất nhĩ thị cố Thiên thuyết 。 由此契經於順上分五結門中唯立掉舉。 do thử khế Kinh ư thuận thượng phần ngũ kết môn trung duy lập điệu cử 。 品類足論唯說掉舉在十煩惱大地法中施設論 phẩm loại túc luận duy thuyết điệu cử tại thập phiền não đại địa pháp trung thí thiết luận 中唯說掉舉在五法內。 trung duy thuyết điệu cử tại ngũ pháp nội 。 如說異生欲貪隨眠起時必起五法。一欲貪隨眠。 như thuyết dị sanh dục tham tùy miên khởi thời tất khởi ngũ pháp 。nhất dục tham tùy miên 。 二欲貪隨眠增長生。三無明隨眠。四無明隨眠增長生。 nhị dục tham tùy miên tăng trưởng sanh 。tam vô minh tùy miên 。tứ vô minh tùy miên tăng trưởng sanh 。 五掉舉。 ngũ điệu cử 。 如是等處皆由掉舉多過失故偏說非餘此中亦爾。 như thị đẳng xứ/xử giai do điệu cử đa quá thất cố Thiên thuyết phi dư thử trung diệc nhĩ 。 復次以掉舉纏數行猛利繞亂四支五支靜慮是故偏說。 phục thứ dĩ điệu cử triền số hạnh/hành/hàng mãnh lợi nhiễu loạn tứ chi ngũ chi tĩnh lự thị cố Thiên thuyết 。 惛沈愚鈍隨順等持似定而轉。 hôn trầm ngu độn tùy thuận đẳng trì tự định nhi chuyển 。 惛沈現前便速入定過失輕故此中不說。 hôn trầm hiện tiền tiện tốc nhập định quá thất khinh cố thử trung bất thuyết 。 復次以掉舉纏敗壞善品令於定境不能專注。惛沈不爾是故偏說。 phục thứ dĩ điệu cử triền bại hoại thiện phẩm lệnh ư định cảnh bất năng chuyên chú 。hôn trầm bất nhĩ thị cố Thiên thuyết 。 復次以掉舉纏繞亂心品於諸善法不欲勤 phục thứ dĩ điệu cử triền nhiễu loạn tâm phẩm ư chư thiện Pháp bất dục cần 修。設欲勤修速還懈廢。 tu 。thiết dục cần tu tốc hoàn giải phế 。 惛沈不爾是故偏說。復次以彼惛沈似無明轉。前已廣說。 hôn trầm bất nhĩ thị cố Thiên thuyết 。phục thứ dĩ bỉ hôn trầm tự vô minh chuyển 。tiền dĩ quảng thuyết 。 無明隨眠則已說彼是故不說。 vô minh tùy miên tức dĩ thuyết bỉ thị cố bất thuyết 。 復次以掉舉纏猛利堅固多諸過失。 phục thứ dĩ điệu cử triền mãnh lợi kiên cố đa chư quá thất 。 或有謂彼同於隨眠亦有不共。是故偏說無不共者。 hoặc hữu vị bỉ đồng ư tùy miên diệc hữu bất cọng 。thị cố Thiên thuyết vô bất cọng giả 。 　　雜蘊第一中相納息第六之一 　　tạp uẩn đệ nhất trung tướng nạp tức đệ lục chi nhất 色法生住老無常當言色耶非色耶。 sắc Pháp sanh trụ/trú lão vô thường đương ngôn sắc da phi sắc da 。 如是等章及解章義既領會已。次應廣釋。 như thị đẳng chương cập giải chương nghĩa ký lĩnh hội dĩ 。thứ ưng quảng thích 。 問何故作此論答為廣分別契經義故。如契經說。 vấn hà cố tác thử luận đáp vi/vì/vị quảng phân biệt khế Kinh nghĩa cố 。như khế Kinh thuyết 。 佛告苾芻。法有二種。一者有為。二者無為。 Phật cáo Bí-sô 。Pháp hữu nhị chủng 。nhất giả hữu vi 。nhị giả vô vi/vì/vị 。 有為之起亦可了知。盡及住異亦可了知。 hữu vi chi khởi diệc khả liễu tri 。tận cập trụ/trú dị diệc khả liễu tri 。 無為無起而可了知。 vô vi/vì/vị vô khởi nhi khả liễu tri 。 無盡住異而可了知諸師於此契經義趣。不如實知起種種執。 vô tận trụ/trú dị nhi khả liễu tri chư sư ư thử khế Kinh nghĩa thú 。bất như thật tri khởi chủng chủng chấp 。 謂或有執。諸有為相非實有體。 vị hoặc hữu chấp 。chư hữu vi tướng phi thật hữu thể 。 如譬喻者彼作是說諸有為相是不相應行蘊所攝。 như thí dụ giả bỉ tác thị thuyết chư hữu vi tướng thị bất tướng ứng hành uẩn sở nhiếp 。 不相應行蘊無有實體。故諸有為相非實有體。 bất tướng ứng hành uẩn vô hữu thật thể 。cố chư hữu vi tướng phi thật hữu thể 。 為遮彼執顯有為相實有自體。或復有執。 vi/vì/vị già bỉ chấp hiển hữu vi tướng thật hữu tự thể 。hoặc phục hưũ chấp 。 諸有為相皆是無為。 chư hữu vi tướng giai thị vô vi/vì/vị 。 如分別論者彼作是說。若有為相體是有為性羸劣故。 như phân biệt luận giả bỉ tác thị thuyết 。nhược hữu vi/vì/vị tướng thể thị hữu vi tánh luy liệt cố 。 則應不能生法住法異法滅法。 tức ưng bất năng sanh pháp trụ pháp dị pháp diệt Pháp 。 以有為相體是無為性強盛故。便能生法乃至滅法。 dĩ hữu vi tướng thể thị vô vi/vì/vị tánh cường thịnh cố 。tiện năng sanh pháp nãi chí diệt pháp 。 或復有執。三相是有為。滅相是無為。 hoặc phục hưũ chấp 。tam tướng thị hữu vi 。diệt tướng thị vô vi/vì/vị 。 如法密部彼作是說。若無常相體是有為性羸劣故。 như pháp mật bộ bỉ tác thị thuyết 。nhược/nhã vô thường tướng thể thị hữu vi tánh luy liệt cố 。 不能滅法。以是無為性強盛故便能滅法。 bất năng diệt pháp 。dĩ thị vô vi/vì/vị tánh cường thịnh cố tiện năng diệt pháp 。 為遮彼執顯有為相皆是有為。或復有執。 vi/vì/vị già bỉ chấp hiển hữu vi tướng giai thị hữu vi 。hoặc phục hưũ chấp 。 相與所相一切相似。如相似相續沙門。 tướng dữ sở tướng nhất thiết tương tự 。như tương tự tướng tục Sa Môn 。 彼作是說。色法生住老無常體還是色。 bỉ tác thị thuyết 。sắc Pháp sanh trụ/trú lão vô thường thể hoàn thị sắc 。 乃至識法生老住無常體還是識。為遮彼執顯有為相。 nãi chí thức Pháp sanh lão trụ/trú vô thường thể hoàn thị thức 。vi/vì/vị già bỉ chấp hiển hữu vi tướng 。 唯不相應行蘊所攝。或復有執。色等五蘊。 duy bất tướng ứng hành uẩn sở nhiếp 。hoặc phục hưũ chấp 。sắc đẳng ngũ uẩn 。 出胎時名生。相續時名住。衰變時名異。 xuất thai thời danh sanh 。tướng tục thời danh trụ/trú 。suy biến thời danh dị 。 命終時名滅。 mạng chung thời danh diệt 。 如經部師為遮彼執顯彼唯是眾同分相非有為相。 như Kinh bộ sư vi/vì/vị già bỉ chấp hiển bỉ duy thị chúng đồng phần tướng phi hữu vi/vì/vị tướng 。 有為相者諸有為法一一剎那皆具四相。復次為令疑者得決定故。 hữu vi tướng giả chư hữu vi Pháp nhất nhất sát-na giai cụ tứ tướng 。phục thứ vi/vì/vị lệnh nghi giả đắc quyết định cố 。 如定蘊說。過去法得或過去或未來或現在。 như định uẩn thuyết 。quá khứ Pháp đắc hoặc quá khứ hoặc vị lai hoặc hiện tại 。 未來現在法得亦爾。或有生疑。 vị lai hiện tại Pháp đắc diệc nhĩ 。hoặc hữu sanh nghi 。 如得與法有同世者有異世者。 như đắc dữ pháp hữu đồng thế giả hữu dị thế giả 。 相與所相亦應如是。為令彼疑得決定故。 tướng dữ sở tướng diệc ưng như thị 。vi/vì/vị lệnh bỉ nghi đắc quyết định cố 。 顯相與法無異世者。所以者何。得與所得不同一果。 hiển tướng dữ Pháp vô dị thế giả 。sở dĩ giả hà 。đắc dữ sở đắc bất đồng nhất quả 。 不定俱行非俱有因故。或異世。 bất định câu hạnh/hành/hàng phi câu hữu nhân cố 。hoặc dị thế 。 相與所相是同一果決定俱行。為俱有因故必同世。 tướng dữ sở tướng thị đồng nhất quả quyết định câu hạnh/hành/hàng 。vi/vì/vị câu hữu nhân cố tất đồng thế 。 為遮前說種種異宗。及為除疑故作斯論。 vi/vì/vị già tiền thuyết chủng chủng dị tông 。cập vi/vì/vị trừ nghi cố tác tư luận 。 色法生住老無常當言色耶非色耶。 sắc Pháp sanh trụ/trú lão vô thường đương ngôn sắc da phi sắc da 。 答應言非色。此中色法謂十色處及法處少分。 đáp ưng ngôn phi sắc 。thử trung sắc Pháp vị thập sắc xử cập Pháp xứ thiểu phần 。 彼有為相但是非色唯法處攝。 bỉ hữu vi tướng đãn thị phi sắc duy Pháp xứ nhiếp 。 此即所相能相異類非色法。 thử tức sở tướng năng tướng dị loại phi sắc Pháp 。 生住老無常當言非色耶色耶。答應言非色。此中非色法。 sanh trụ/trú lão vô thường đương ngôn phi sắc da sắc da 。đáp ưng ngôn phi sắc 。thử trung phi sắc Pháp 。 謂意處及法處少分。彼有為相如前說。 vị ý xứ cập Pháp xứ thiểu phần 。bỉ hữu vi tướng như tiền thuyết 。 此即所相能相同類有見法。 thử tức sở tướng năng tướng đồng loại hữu kiến Pháp 。 生住老無常當言有見耶無見耶答應言無見。 sanh trụ/trú lão vô thường đương ngôn hữu kiến da vô kiến da đáp ưng ngôn vô kiến 。 此中有見法謂色處彼有為相但是無見唯法處攝。 thử trung hữu kiến Pháp vị sắc xử bỉ hữu vi tướng đãn thị vô kiến duy Pháp xứ nhiếp 。 此即所相能相異類。無見法生住老無常。 thử tức sở tướng năng tướng dị loại 。vô kiến Pháp sanh trụ/trú lão vô thường 。 當言無見耶有見耶。答應言無見此中無見法。 đương ngôn vô kiến da hữu kiến da 。đáp ưng ngôn vô kiến thử trung vô kiến Pháp 。 謂十一處除色處。彼有為相如前說。 vị thập nhất xứ/xử trừ sắc xử 。bỉ hữu vi tướng như tiền thuyết 。 此即所相能相同類。 thử tức sở tướng năng tướng đồng loại 。 有對法生住老無常當言有對耶無對耶。答應言無對。 hữu đối Pháp sanh trụ/trú lão vô thường đương ngôn hữu đối da vô đối da 。đáp ưng ngôn vô đối 。 此中有對法謂十色處。彼有為相但是無對。唯法處攝。 thử trung hữu đối pháp vị thập sắc xử 。bỉ hữu vi tướng đãn thị vô đối 。duy Pháp xứ nhiếp 。 此即所相能相異類無對法生住老無常當言無對耶 thử tức sở tướng năng tướng dị loại vô đối Pháp sanh trụ/trú lão vô thường đương ngôn vô đối da 有對耶。答應言無對。 hữu đối da 。đáp ưng ngôn vô đối 。 此中無對法謂意處法處彼有為相如前說。此即所相能相同類。 thử trung vô đối Pháp vị ý xứ Pháp xứ bỉ hữu vi tướng như tiền thuyết 。thử tức sở tướng năng tướng đồng loại 。 有漏法生住老無常。當言有漏耶無漏耶。 hữu lậu pháp sanh trụ/trú lão vô thường 。đương ngôn hữu lậu da vô lậu da 。 答應言有漏。 đáp ưng ngôn hữu lậu 。 此中有漏法謂十色處及二處少分。彼有為相但是有漏唯法處攝。 thử trung hữu lậu pháp vị thập sắc xử cập nhị xứ/xử thiểu phần 。bỉ hữu vi tướng đãn thị hữu lậu duy Pháp xứ nhiếp 。 此後諸門所相能相皆是同類。無漏法生住老無常。 thử hậu chư môn sở tướng năng tướng giai thị đồng loại 。vô lậu Pháp sanh trụ/trú lão vô thường 。 當言無漏耶有漏耶。 đương ngôn vô lậu da hữu lậu da 。 答應言無漏此中無漏法。謂意處法處少分。 đáp ưng ngôn vô lậu thử trung vô lậu Pháp 。vị ý xứ Pháp xứ thiểu phần 。 彼有為相但是無漏唯法處攝。 bỉ hữu vi tướng đãn thị vô lậu duy Pháp xứ nhiếp 。 有為法生住老無常當言有為耶無為耶。答應言有為。 hữu vi Pháp sanh trụ/trú lão vô thường đương ngôn hữu vi da vô vi/vì/vị da 。đáp ưng ngôn hữu vi 。 此中有為法謂十一處及法處少分。彼有為相但是有為唯法處攝。 thử trung hữu vi/vì/vị Pháp vị thập nhất xứ/xử cập Pháp xứ thiểu phần 。bỉ hữu vi tướng đãn thị hữu vi duy Pháp xứ nhiếp 。 無為法生住老無常當言無為耶有為耶。 vô vi/vì/vị Pháp sanh trụ/trú lão vô thường đương ngôn vô vi/vì/vị da hữu vi da 。 答應言無為法無生住老無常。 đáp ưng ngôn vô vi/vì/vị Pháp vô sanh trụ/trú lão vô thường 。 此中無為法謂法處少分是無為故無有為相。 thử trung vô vi/vì/vị Pháp vị Pháp xứ thiểu phần thị vô vi/vì/vị cố vô hữu vi/vì/vị tướng 。 此前所說五種二門所相能相有同有異此後所說五種 thử tiền sở thuyết ngũ chủng nhị môn sở tướng năng tướng hữu đồng hữu dị thử hậu sở thuyết ngũ chủng 三門所相能相一切皆同。 tam môn sở tướng năng tướng nhất thiết giai đồng 。 如應當知攝處多少。 như ứng đương tri nhiếp xứ/xử đa thiểu 。 及隨所應遮前異執謂說所相能相世同即遮經部異時四相。 cập tùy sở ưng già tiền dị chấp vị thuyết sở tướng năng tướng thế đồng tức già Kinh bộ dị thời tứ tướng 。 說色等相非色等攝即遮相似相續沙門。 thuyết sắc đẳng tướng phi sắc đẳng nhiếp tức già tương tự tướng tục Sa Môn 。 說色等相還色等攝。說生等相皆是有為。 thuyết sắc đẳng tướng hoàn sắc đẳng nhiếp 。thuyết sanh đẳng tướng giai thị hữu vi 。 即遮法密分別論者說生等相是無為法。 tức già pháp mật phân biệt luận giả thuyết sanh đẳng tướng thị vô vi/vì/vị Pháp 。 十門分別生等諸相一切皆遮譬喻者說生等諸相體非實有。 thập môn phân biệt sanh đẳng chư tướng nhất thiết giai già thí dụ giả thuyết sanh đẳng chư tướng thể phi thật hữu 。 非實有法如瓶衣等不應如是廣分別故。 phi thật hữu Pháp như bình y đẳng bất ưng như thị quảng phân biệt cố 。 云何老乃至廣說。 vân hà lão nãi chí quảng thuyết 。 問何故作此論答前已依賢聖道理顯有為相。 vấn hà cố tác thử luận đáp tiền dĩ y hiền Thánh đạo lý hiển hữu vi tướng 。 今欲依世俗道理顯有為相前已依賢聖言說顯有為相今欲 kim dục y thế tục đạo lý hiển hữu vi tướng tiền dĩ y hiền Thánh ngôn thuyết hiển hữu vi tướng kim dục 依世俗言說顯有為相。 y thế tục ngôn thuyết hiển hữu vi tướng 。 前已依勝義諦顯有為相。今欲依世俗諦顯有為相。 tiền dĩ y thắng nghĩa đế hiển hữu vi tướng 。kim dục y thế tục đế hiển hữu vi tướng 。 復次前已顯細有為相。 phục thứ tiền dĩ hiển tế hữu vi tướng 。 今欲顯麁有為相前已顯覺慧現見有為相。今欲顯色根現見有為相。 kim dục hiển thô hữu vi tướng tiền dĩ hiển giác tuệ hiện kiến hữu vi tướng 。kim dục hiển sắc căn hiện kiến hữu vi tướng 。 前已顯剎那有為相。今欲顯相續有為相。 tiền dĩ hiển sát-na hữu vi tướng 。kim dục hiển tướng tục hữu vi tướng 。 前已顯連縛有為相。今欲顯分位有為相。 tiền dĩ hiển liên phược hữu vi tướng 。kim dục hiển phần vị hữu vi tướng 。 故作斯論。問此中何故不問生耶。 cố tác tư luận 。vấn thử trung hà cố bất vấn sanh da 。 答是作論者意欲爾故。乃至廣說。 đáp thị tác luận giả ý dục nhĩ cố 。nãi chí quảng thuyết 。 復次亦應問而不問者應知此中是有餘說。 phục thứ diệc ưng vấn nhi bất vấn giả ứng tri thử trung thị hữu dư thuyết 。 復次若令諸法損滅散壞此中說之。 phục thứ nhược/nhã lệnh chư Pháp tổn diệt tán hoại thử trung thuyết chi 。 生令諸法增長熾盛是故不說。 sanh lệnh chư Pháp tăng trưởng sí thịnh thị cố bất thuyết 。 復次若令諸法衰退離散此中說之。生令諸法增盛和合是故不說。云何老。 phục thứ nhược/nhã lệnh chư Pháp suy thoái ly tán thử trung thuyết chi 。sanh lệnh chư Pháp tăng thịnh hòa hợp thị cố bất thuyết 。vân hà lão 。 答諸行向背熟變相是謂老。 đáp chư hạnh hướng bối thục biến tướng thị vị lão 。 契經中說髮希髮白皮緩皮皺色衰力損身曲背僂喘息短 khế Kinh trung thuyết phát hy phát bạch bì hoãn bì trứu sắc suy lực tổn thân khúc bối lũ suyễn tức đoản 急氣勢萎羸行步遲微扶杖進止體多黶黑。 cấp khí thế nuy luy hạnh/hành/hàng bộ trì vi phù trượng tiến chỉ thể đa 黶hắc 。 猶如彩畫諸根昧熟支分變壞舉身戰掉動 do như thải họa chư căn muội thục chi phần biến hoại cử thân chiến điệu động 轉呻吟諸行朽敗是名為老。 chuyển thân ngâm chư hạnh hủ bại thị danh vi/vì/vị lão 。 阿毘達磨或說蘊熟。或如此中所說老相。諸行向者。 A-tỳ Đạt-ma hoặc thuyết uẩn thục 。hoặc như thử trung sở thuyết lão tướng 。chư hạnh hướng giả 。 趣向死門諸行背者。棄背少壯。諸行熟者。 thú hướng tử môn chư hạnh bối giả 。khí bối thiểu tráng 。chư hạnh thục giả 。 諸根昧熟諸行變者。身力衰變。 chư căn muội thục chư hạnh biến giả 。thân lực suy biến 。 尊者世友作如是說諸行損敗故名為老。如故衣等。 Tôn-Giả Thế-hữu tác như thị thuyết chư hạnh tổn bại cố danh vi lão 。như cố y đẳng 。 諸行朽壞故名為老。如破車等。 chư hạnh hủ hoại cố danh vi lão 。như phá xa đẳng 。 諸行羸弱故名為老。如朽舍等。諸行衰萃故名為老。 chư hạnh luy nhược cố danh vi lão 。như hủ xá đẳng 。chư hạnh suy tụy cố danh vi lão 。 如萎花等。諸行慢緩故名為老。如樂器等。 như nuy hoa đẳng 。chư hạnh mạn hoãn cố danh vi lão 。như lạc/nhạc khí đẳng 。 大德說曰。已生諸行損盛引衰故名為老。 Đại Đức thuyết viết 。dĩ sanh chư hạnh tổn thịnh dẫn suy cố danh vi lão 。 云何死答彼彼有情從彼彼有情眾同分移轉壞 vân hà tử đáp bỉ bỉ hữu tình tòng bỉ bỉ hữu tình chúng đồng phần di chuyển hoại 沒捨壽煖命根滅棄諸蘊身殞喪是謂死。 một xả thọ noãn mạng căn diệt khí chư uẩn thân vẫn tang thị vị tử 。 契經說死與此相同。 khế Kinh thuyết tử dữ thử tướng đồng 。 文句雖多而義無別同顯死故。云何無常。 văn cú tuy đa nhi nghĩa vô biệt đồng hiển tử cố 。vân hà vô thường 。 答諸行散壞破沒亡退是謂無常。此中文句雖有多種義亦無別。 đáp chư hạnh tán hoại phá một vong thoái thị vị vô thường 。thử trung văn cú tuy hữu đa chủng nghĩa diệc vô biệt 。 皆共顯了無常義故。問云何無常散壞諸行。 giai cộng hiển liễu vô thường nghĩa cố 。vấn vân hà vô thường tán hoại chư hạnh 。 答非如散壞穀豆等物。 đáp phi như tán hoại cốc đậu đẳng vật 。 但令諸行無復作用故名散壞。謂一剎那作所作已。 đãn lệnh chư hạnh vô phục tác dụng cố danh tán hoại 。vị nhất sát-na tác sở tác dĩ 。 第二剎那不復能作死無常何差別。答諸死是無常。 đệ nhị sát-na bất phục năng tác tử vô thường hà sái biệt 。đáp chư tử thị vô thường 。 有無常非死謂除死餘行滅。問何故復作此論。 hữu vô thường phi tử vị trừ tử dư hạnh/hành/hàng diệt 。vấn hà cố phục tác thử luận 。 答世說無常與死無異。 đáp thế thuyết vô thường dữ tử vô dị 。 欲顯差別故作斯論謂死唯內。唯有情數。唯有根心。 dục hiển sái biệt cố tác tư luận vị tử duy nội 。duy hữu tình số 。duy hữu căn tâm 。 無常通內外有情無情數有根無根有心無心。 vô thường thông nội ngoại hữu tình vô tình số hữu căn vô căn hữu tâm vô tâm 。 是謂差別。問云何死亦無常。云何無常非死耶。 thị vị sái biệt 。vấn vân hà tử diệc vô thường 。vân hà vô thường phi tử da 。 答最後命根滅名死亦無常。 đáp tối hậu mạng căn diệt danh tử diệc vô thường 。 餘時命根滅名無常非死。復次最後諸蘊滅名死亦無常。 dư thời mạng căn diệt danh vô thường phi tử 。phục thứ tối hậu chư uẩn diệt danh tử diệc vô thường 。 餘時諸蘊滅名無常非死。 dư thời chư uẩn diệt danh vô thường phi tử 。 復次內諸蘊滅名死亦無常。外諸蘊滅名無常非死。 phục thứ nội chư uẩn diệt danh tử diệc vô thường 。ngoại chư uẩn diệt danh vô thường phi tử 。 如內外有情數無情數。有根無根。有心無心。 như nội ngoại hữu tình số vô tình số 。hữu căn vô căn 。hữu tâm vô tâm 。 應知亦爾業力強耶無常力強耶。 ứng tri diệc nhĩ nghiệp lực cường da vô thường lực cường da 。 答業力強非無常力。此中聖道以業聲說。無常者謂滅相。 đáp nghiệp lực cường phi vô thường lực 。thử trung Thánh đạo dĩ nghiệp thanh thuyết 。vô thường giả vị diệt tướng 。 佛於聖道或說為受或說為想或說為思或 Phật ư Thánh đạo hoặc thuyết vi/vì/vị thọ/thụ hoặc thuyết vi/vì/vị tưởng hoặc thuyết vi/vì/vị tư hoặc 說為意或說為燈或說為信精進念定慧。 thuyết vi/vì/vị ý hoặc thuyết vi/vì/vị đăng hoặc thuyết vi/vì/vị tín tinh tấn niệm định tuệ 。 或說為船栰山石水花。或說為慈悲喜捨。 hoặc thuyết vi/vì/vị thuyền 栰sơn thạch thủy hoa 。hoặc thuyết vi/vì/vị từ bi hỉ xả 。 如是一一別釋如經。此中聖道說名為業。 như thị nhất nhất biệt thích như Kinh 。thử trung Thánh đạo thuyết danh vi nghiệp 。 故業力強非無常力。有作是說。 cố nghiệp lực cường phi vô thường lực 。hữu tác thị thuyết 。 無常力強非業力。所以者何。此業亦無常故。 vô thường lực cường phi nghiệp lực 。sở dĩ giả hà 。thử nghiệp diệc vô thường cố 。 如人能殺千人敵者是人名為勝千人敵。 như nhân năng sát thiên nhân địch giả thị nhân danh vi thắng thiên nhân địch 。 此亦如是。故無常力強非業力。 thử diệc như thị 。cố vô thường lực cường phi nghiệp lực 。 於此義中業力強非無常力。所以者何。業能滅三世行。 ư thử nghĩa trung nghiệp lực cường phi vô thường lực 。sở dĩ giả hà 。nghiệp năng diệt tam thế hạnh/hành/hàng 。 無常唯滅現在行故。 vô thường duy diệt hiện tại hạnh/hành/hàng cố 。 謂聖道力滅三世行斷彼諸行得擇滅故。 vị Thánh đạo lực diệt tam thế hạnh/hành/hàng đoạn bỉ chư hạnh đắc trạch diệt cố 。 無常唯能滅現在行令彼不復有作用故。 vô thường duy năng diệt hiện tại hạnh/hành/hàng lệnh bỉ bất phục hưũ tác dụng cố 。 復次聖道業力能滅可生不可生行令得擇滅。 phục thứ Thánh đạo nghiệp lực năng diệt khả sanh bất khả sanh hạnh/hành/hàng lệnh đắc trạch diệt 。 亦令諸行在未來世畢竟不生得非擇滅。 diệc lệnh chư hạnh tại vị lai thế tất cánh bất sanh đắc Phi trạch diệt 。 無常唯能滅可生行非不生者故業力強。有作是說。 vô thường duy năng diệt khả sanh hạnh/hành/hàng phi bất sanh giả cố nghiệp lực cường 。hữu tác thị thuyết 。 此中業者能引五趣眾同分業。無常者謂滅相故。 thử trung nghiệp giả năng dẫn ngũ thú chúng đồng phần nghiệp 。vô thường giả vị diệt tướng cố 。 業力強非無常力。有說無常力強非業力。 nghiệp lực cường phi vô thường lực 。hữu thuyết vô thường lực cường phi nghiệp lực 。 所以者何。此業亦無常故。 sở dĩ giả hà 。thử nghiệp diệc vô thường cố 。 於此義中業力強非無常力。所以者何。業力能引五趣眾同分。 ư thử nghĩa trung nghiệp lực cường phi vô thường lực 。sở dĩ giả hà 。nghiệp lực năng dẫn ngũ thú chúng đồng phần 。 無常唯能滅現在行故。有餘師說。 vô thường duy năng diệt hiện tại hạnh/hành/hàng cố 。hữu dư sư thuyết 。 此中業者謂能和合。無常力者謂能別離故。 thử trung nghiệp giả vị năng hòa hợp 。vô thường lực giả vị năng biệt ly cố 。 業力強非無常力。有說無常力強非業力。所以者何。 nghiệp lực cường phi vô thường lực 。hữu thuyết vô thường lực cường phi nghiệp lực 。sở dĩ giả hà 。 此業亦無常故。 thử nghiệp diệc vô thường cố 。 於此義中業力強非無常力。所以者何。和合事難別離易故。 ư thử nghĩa trung nghiệp lực cường phi vô thường lực 。sở dĩ giả hà 。hòa hợp sự nạn/nan biệt ly dịch cố 。 如作器難壞器則易。此亦如是故業力強。 như tác khí nạn/nan hoại khí tức dịch 。thử diệc như thị cố nghiệp lực cường 。 復有說者。此中業力謂一切種身語意業。 phục hưũ thuyết giả 。thử trung nghiệp lực vị nhất thiết chủng thân ngữ ý nghiệp 。 無常力者謂無常相故。業力強非無常力。 vô thường lực giả vị vô thường tướng cố 。nghiệp lực cường phi vô thường lực 。 有說無常力強非業力。所以者何。此業亦無常故。 hữu thuyết vô thường lực cường phi nghiệp lực 。sở dĩ giả hà 。thử nghiệp diệc vô thường cố 。 於此義中業力強非無常力。所以者何。 ư thử nghĩa trung nghiệp lực cường phi vô thường lực 。sở dĩ giả hà 。 業力能感一切果法。無常唯能滅起法故。 nghiệp lực năng cảm nhất thiết quả Pháp 。vô thường duy năng diệt khởi Pháp cố 。 說一切有部發智大毘婆沙論卷第三十八 thuyết nhất thiết hữu bộ phát trí Đại Tỳ-bà-sa luận quyển đệ tam thập bát ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:12:48 2008 ============================================================